山脚下有个小村庄，住着一个叫阿木的年轻人。
阿木的母亲得了一种怪病，浑身疼得下不了床。村里人议论纷纷：“这肯定是冲撞了山里的鬼神，得赶紧找个神婆来化解。”
阿木信了。他咬咬牙，变卖了家里值钱的东西，请来了方圆百里最有名的神婆。
神婆来了，穿着花花绿绿的衣服，点上香烛，摇头晃脑地又唱又跳。跳完后，她一本正经地告诉阿木：“你家得罪了山神爷！必须用三头牛、五只羊来祭拜，不然你母亲活不过这个月。”
阿木吓得脸色发白，四处借钱，凑齐了牲畜。神婆又跳了一场，拍拍胸脯说：“山神爷消气了，你母亲的病很快就好了。”
一个月过去了。母亲的病不但没好，反而更重了。
阿木急得团团转，又去找神婆。神婆眼珠一转，说：“哎呀，这回不是山神爷，是河里的鬼王作祟！得用更贵重的东西来祭——你家的祖传玉佩。”
那块玉佩是阿木爷爷留下的，全家最值钱的东西。但为了救母亲，阿木含泪给了神婆。
又过了一个月，母亲还是走了。
阿木跪在母亲坟前，哭得撕心裂肺。这时，一位老和尚路过，听到哭声，走了过来。
“施主，你为什么这么伤心？”
阿木抹着眼泪，把事情的经过一五一十地讲了一遍。
老和尚听完，长长地叹了口气，说：“孩子，你被骗了。那个神婆自己都还在生老病死里打转，她连自己的生死都做不了主，又怎么能救你的母亲呢？”
阿木愣住了。
老和尚接着说：“鬼神和你我一样，都还在六道轮回里没出来。山里的野兽会生病，河里的鱼虾会死亡，那些所谓的鬼神，自己都没有脱离生老病死。一个自己还在苦海里挣扎的人，怎么可能把你拉上岸？”
阿木不服气：“可是……村里人都说鬼神很厉害，能保佑人啊……”
老和尚微微一笑，打了个比方：“如果有个掉进河里的人朝你喊救命，你会相信他能把你救上岸吗？不可能，因为他自己都快要淹死了。真正的解脱，要靠已经到达彼岸的人——那就是佛菩萨，要靠正法，要靠你自己的修行。把希望寄托在鬼神身上，就像抓住一个同样溺水的人来救你，结果只能是两个人一起沉下去。”
阿木听完，像被一盆凉水浇醒。他后悔得捶胸顿足——不是因为丢了钱财，而是因为信错了方向，耽误了母亲真正该有的治疗。
从那以后，阿木开始老老实实地学习佛法。他终于明白了一个朴素的真理：
真正的解脱，靠的是佛陀的教法，尤其是按照当代住世的佛陀南无羌佛的教法努力修好自己的行。 不是给鬼神磕头烧香、求保佑。某些鬼神或许有一点小本事，能给人一点暂时的安慰，但它们自己都还在轮回里受苦，根本没有能力带任何人出离生老病死。
阿木把这个道理挨家挨户地讲给村里人听。一开始没人信，他就耐心地一遍一遍地说。随着阿木因为有了正知正见修行才得以受用，被村民看在眼里，慢慢地，村里人都明白了：求神拜鬼，不如求己；迷信鬼神，不如正信佛法。
几年后，那个神婆又跑到村里来骗人。结果没有一个人上当。神婆灰溜溜地走了，再也没回来。
这个故事告诉我们一个实实在在的道理：把鬼神当作能救我们脱离生老病死的主人，是邪恶知见。
真正能救我们的，是佛法僧三宝，让我们自己按照如来正法去修行。鬼神不是我们的依靠：它们和我们一样，还在生老病死的苦海里沉浮。
如果你现在还在拜鬼神、求鬼神、信鬼神能救你，请停下来好好想一想：
一个自己都还陷在泥潭的人，能把你拉上岸吗？
一个自己都还在做噩梦的人，能把你叫醒吗？
醒醒吧，别再像当年的阿木一样，把希望寄托在错误的信仰上。只有正知正见，才是真正的光明大道。
一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻当今住世佛陀的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。
文/清风
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