文喜禅师往五台山，朝礼华严寺。在金刚窟，文喜禅师碰到一位老翁，正牵着一头牛而行。那位老翁邀请文喜禅师到寺里坐一坐。刚进寺门，老翁便呼「均提」，随即有一位童子应声而出。老翁放下牛，引文喜禅师升堂就座。只见堂宇皆金色晃耀。老翁自於禅床上踞坐，然后指着一个綉墩，命文喜禅师坐在上面。老翁问：「你从哪里来的？」文喜禅师说：「南方来的。」老翁说：「南方佛法怎么样？」文喜禅师回答：「末法年代，持戒的出家人少。你们北方五台山的佛法怎么样？」老翁说：「龙蛇混杂，凡圣同居啊！」文喜禅师问道：「五台山一共有多少出家人？」老翁说：「前三三与后三三。」
老翁让童子送别文喜。路上，文喜禅师问童子：「前三三，后三三，是多少？」童子便召唤：「大德！」文喜禅师应诺。童子问道：「是多少？」文喜禅师不能悟。文喜又问童子：「此为何处？」童子道：「此金刚窟般若寺也。」文喜禅师一听，倍感凄然失落，此时他才突然明白，那位老翁就是文殊菩萨，回头再找那位老翁，看到文殊菩萨骑一只狮子站在空中。
后来，文喜禅师前往江西洪州观音山参礼仰山慧寂禅师，顿了心契，并留在仰山，充当典座之职。一天文喜禅师正在做饭，文殊菩萨在饭锅上现身，还是骑他那只狮子，在饭锅上跑圈。文喜禅师一见，抓起锅铲就打，说：「文殊自文殊，文喜自文喜。」文殊菩萨於是飞升上空，说偈道：「苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。」
无著文喜禅师 ——《五灯会元》
杭州无著文喜禅师，嘉禾语溪人也。姓朱氏。七岁，依本邑常乐寺［今崇福也。］国清出家剃染，后习律听教。属会昌澄汰，反服韬晦。大中初，例重忏度，於盐官齐峰寺，后谒大慈山性空禅师。空曰：「子何不遍参乎？」
师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼均提，有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指綉墩命坐。翁曰：「近自何来？」师曰：「南方。」翁曰：「南方佛法如何住持？」师曰：「末法比丘，少奉戒律。」翁曰：「多少众？」师曰：「或三百，或五百。」师却问：「此间佛法如何住持？」翁曰：「龙蛇混杂，凡圣同居。」师曰：「多少众？」翁曰；「前三三，后三三。」翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。翁拈起玻璃盏，问曰：「南方还有这个否？」师曰：「无。」翁曰：「寻常将甚么吃茶？」师无对。师睹日色稍晚，遂问翁：「拟投一宿得否？」翁曰：「汝有执心，在不得宿。」师曰：「某甲无执心。」翁曰：「汝曾受戒否？」师曰：「受戒久矣。」翁曰：「汝若无执心，何用受戒？」师辞退。翁令童子相送，师问童子：「前三三，后三三，是多少？」童召：「大德！」师应诺。童曰：「是多少？」师复问曰：「此为何处？」童曰：「此金刚窟般若寺也。」师凄然，悟彼翁者即文殊也。不可再见，即稽首童子，愿乞一言为别。童说偈曰：「面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。」言讫，均提与寺俱隐，但见五色云中，文殊乘金毛师子往来，忽有白云自东方来，覆之不见。时有沧州菩提寺僧修政等至，尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。
咸通三年至洪州观音参仰山，顿了心契，令充典座。文殊尝现於粥镬上，师以搅粥篦便打，曰：「文殊自文殊，文喜自文喜。」殊乃说偈曰：「苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。」
一日，有异僧来求斋食，师减己分馈之。仰山预知，问曰：「适来果位人至，汝给食否？」师曰：「辍己回施。」仰曰：「汝大利益。」后旋浙住龙泉寺。僧问：「如何是涅盘相？」师曰：「香烟尽处验。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「唤院主来，这师僧患颠。」问：「如何是自己？」师默然，僧罔措，再问。师曰：「青天蒙昧，不向月边飞。」
钱王奏赐紫衣，署无著禅师。将顺寂，於子夜告众曰：「三界心尽，即是涅盘。」言讫，跏趺而终。白光照室，竹树同色。塔於灵隐山之西坞。天福二年宣城帅田頵［於伦切］应杭将许思叛涣，纵兵大掠，发师塔，睹肉身不坏，爪发俱长。武肃钱王异之，遣裨将邵志重加封瘗，至皇朝嘉定庚辰，迁於净慈山智觉寿禅师塔左。
文殊菩萨和文喜禅师的对话，一圣一凡，互问互答，字字珠玑，深藏禅机，般若真谛，妙义无穷，深者见深，浅者见浅。
一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻当今住世佛陀的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。
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