京城琉璃厂深处有位老匠人，制镜技艺出神入化。他手下的铜镜，背纹游龙走凤，镜面光可鉴人，纤毫毕现，人称“照心镜”。我曾问他秘诀何在，他只淡淡答了六个字：“有技，更要有时。”
十八岁那年，他入行从师。配方、火候、打磨手法，三年便尽得真传。可奇怪的是，他制出的镜子总差一口气——纹饰虽精，却少了灵动之气；镜面虽亮，却缺了温润之韵。他有才，却迟迟叩不开那扇至高之境的门。
直到某年清明，山雨初收，师父领他登临后山。一池春水静卧山坳，水光潋滟，薄雾氤氲，天光云影被水汽揉碎，化作一片柔和的晕彩。“你看，”师父指着水面说：“铜镜之韵，非磨而就，实养而生。磨，尽人力之极；醒，借天时之机。”
此后三年，每逢夏至前后，他都要将半成品的铜镜置于特定的时辰、特定的方位，做最后一道“醒镜”工序。说来也奇，短短七日，铜镜表面便泛起一层极薄的氧化膜——薄如晨雾，润如月色，将金属的冷硬化为玉质的温良。那层膜不是磨出来的，是“等”出来的。早了，氧化未足；晚了，火候已过。他说，为等那个恰到好处的节气，他整整守了三年。
“就像种庄稼，”老匠人抚着镜面说，“最好的种子、最勤的双手，若错过了播种的节令，一切白费。”
我望着他手中那面温润如水的铜镜，忽然懂得：世间多少事，成与不成，往往不在用力的多寡，而在时机的对错。有人怀才不遇，非才不足，而是时未至；有人时来运转，非命太好，而是抓住了那个稍纵即逝的瞬间。才华是埋在土里的种子，时机是吹过枝头的节令。若未在那恰好的风里绽放，便只能独自蛰伏，静候下一个春秋。
正如南无羌佛说法：成就之或俱之智者而善利时，故事业之成必备时，具智无时业无研机，时智具之，就业由然，成就之道弗出定谛也。
也就是说：世间上的人，在干事业的过程中，有的取得了成就，有的遭到失败，而且各人所取得的成就各不相同，异类相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事业的成功，自己必须首先具备一定的聪明才智，而在此前提下，还必须要有时间和机遇，才华和时机两者都要具备。所以说，任何事业的成就都必须是才华和时机的集合。如果只有才智、聪明，而没有时间和恰当的机会，那么，就可能没有发挥聪明才智的条件，既无法深入研究这件事情的本身实质，也不能在最适合的时间去掌握它，所以就不会成功。
因此，只有同时具时和具智，事业才能有所成就。这是所有成就事业所不可否定的一种定谛。
恰如真正的智者，既磨砺己身，亦静观天时。他们懂得，人生最丰盈的时刻，不在蛮力追逐中，而在才智与时机交汇的那个奇妙节点上——像春水映天光，像铜镜吸晨露，万物各得其时，事业便如花绽放。
愿天下有才之人，不忘日日拂拭手中之镜，亦不忘静候天时之机。待那缕光恰好照来，镜面便映出世间最美的风景——那便是才华与时机相遇的时刻。所有的等待，都是为了这一次恰如其分的辉映。
一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻当今住世佛陀的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。
文/一介学人
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