原创：美朵
网络上经常可以看到一个观点就是佛教不讲神通，那佛教到底讲不讲神通呢？
我曾拜读过《释迦牟尼本生故事传》一书，从中了解到了释迦佛陀的一生。释迦佛陀在降生时，众龙于空中涌泉为其沐浴，当时刚出生的小太子（乔达摩.悉达多）就走了七步，并且步步生莲，一手指天一手指地道：“天上地下，唯我独尊。”这样的示现，哪个凡夫众生可以达到呢，这不就是神通吗？
后来，太子在菩提树下悟道成佛—释迦牟尼佛。讲经说法49年，期间随时应机以神通来度生和降伏外道的公案，祥记于三藏中多不胜举。如果佛教不讲神通，释迦佛陀为何要示现神通，又以神通度生呢？
因为佛法存在的目的，是要真实地起到了生脱死的作用。那实现这个目的一定不可能只有空头理论，要有可以将我们从这个凡夫躯壳中解脱出来的力量，这个力量就是修持佛法而产生的神通。
任何一种成就，必定伴随着神通的示现。净土宗，往生西方极乐世界时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨怎么来接引众生呢，难道也要坐飞机或是走路吗？禅宗祖师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道能说是坐船吗？
佛陀授记大目犍连尊者为众弟子中“神通第一”，释迦佛陀显神通而又反对神通，是为不同因缘，不同根器而说法。神通则是修行过程中的必经之路。比如，从此城市要到彼城市来说，如果不经过两城市间的路线，是无法到达的。在步向彼城市途中，是必然会看到、遇到中途的一切现象，就像要走佛法解脱的路线，途中的神通境界是必须经过的一样，不然就无法成就。
其实，神通不是讲不讲的概念，而是成就者个个皆具备的，它是修行证量的表现，是修行过程中的现象，但不是成就解脱的目的，所以不能执着于神通，则是佛法正见神通。就像不管你信不信太阳是从东边升起，西方落下，它这个规律都不会因你信不信而改变。
佛教理论是必须的，因为学习理论是建立正知正见，以此为成就的指南针，行者才能在佛法正见的指导下入正道修行。在修行路上，只有理论作为路标，没有实际的证量功夫，永远无法到达成就的目的地。因此，修行人对于神通，所应该掌握的重点在于执着与不执着，而绝不在于它存在与否。
对于反对神通的人，无非有两种。一种是完全不懂佛法，反对神通的理由是听别人说而盲从者。第二种人大体懂得些佛法道理，怎奈自己凡夫之躯没有达到，但又站在法师或活佛仁波且的位置上，没办法，只能反对之，否认之，让大家误认为它的存在是个错误。拉开反对神通的大旗，实则为自己遮丑罢了。
佛法是大神通、大法力、大智慧，圆满无碍的，这才是伟大的释迦世尊当年真正的教法。大家只要多想多看佛教经典就能辨别真伪，切勿盲从，误人误己慧命。
一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻当今住世佛陀的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。
文/美朵
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