业果的特质与如何消除宿业转换因果|佛弟子访谈(二十七)

“佛弟子访谈(二十七)香格魁智法师:业果的特质与如何消除宿业转换因果?”

接续上周所说的业果法则,一切苦乐果报都是由善恶业因来决定的。

业果不是等量还报,所以凡夫喜欢信口开河说:「吃牠半斤,还牠八两」,其实业果并不是这么单纯的问题,凡夫就不用说了,相信这前因后果只有佛陀的智慧才能通达彻见。您知道业果还有什么特质吗?

俗语说:「无风不起浪,事出必有因」,如果你没有造这个业就不可能受到相应的果报,那么是不是只要造作了业就注定要感果受报应呢?

释迦族人遭受到琉璃王屠杀灭族的惨案,到底过去世有什么因缘呢?我们明信因果,明白业果的原理后,要怎么做呢?

香格魁智法师,常研文理,涉入三藏,通晓经藏,善解行持法义,佛教正法中心创办人之一,美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈,著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书,为弘扬佛法,与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺,目前常驻美国洛杉矶,并常赴世界各地弘法利生。

主持人:法师,上次我们谈到了业果的法则,法师,您说一切的苦乐果报都是由善恶业因去决定的。时间的关系,上次因为我们的节目时间,您没有完全说完,所以,法师接下来就请您继续跟我们的听众说一说吧。

香格魁智法师:上次说到业有四种特质,第一个特质就是种什么因就结什么果,一切苦乐果报都是由善恶业因来决定,这是必然的。那么业的第二个特质是业增长广大,也就是业留在内心的影响力,会由小变大,会增长广大,虽然是微小的业因都能感得广大的果报。换句话说,虽然只做了微小的善业,但后世也能感生极大的乐果。相反的,虽然只做了微小的恶业,但后世也会招感很大的苦果。

我举个例子,就好比一粒小小的稻谷,春天播种下去,慢慢地就会长成一棵稻苗,一棵稻苗可以分长出数十株稻穗,每一株稻穗都有数百粒稻谷,所以到了秋天就会收获很多的稻子,这是在现实中就能观察到的现象。

又好比一棵参天大树,当初也是从一颗小小的种子成长起来的,成长后,树上所结的果子又成为种子,又能生出很多的大树,就这样辗转无限增长。从外在的因果去观察就是如此,而从内心的因果来说,那就更是增长广大了。

佛经中说,有一个沙弥名叫均提,在往昔中,讥笑一位已经证果的年老比丘,说他诵经的声音就像狗叫一样。由于造了这个恶语的业因,结果感得了五百世之中,世世出生为狗的果报,饱尝痛苦。

又如宝手比丘,在过去,以一金钱供养四宝塔,结果感得世世出生以后,手握金钱,取之不尽、用之不竭,直到释迦佛时代,出家修行,出家也不需乞食,人称为金钱比丘,后证得阿罗汉果。

由此可见,每一个微细的业因都能感生极大的果报。果报酬因并不是我们想象那样等量还报,而往往是会增加到许多倍来还报。我们明白这个原理以后,我们在日常生活中对于善恶无论大小,便应该注意取舍,远离一切恶事,勤修善法。因果的细微,特别是深细的因果,唯有佛陀无碍的智慧才能通达彻见。

南无第三世多杰羌佛教导我们:「身口意实行一切的善业,大善、小善,凡是善业我都要做,一切恶业,大恶、小恶,我都不做,绝不沾边。知道因果不昧,明信因果。」

我们不要以为只是一件小小的好事,微不足道就轻忽不去作;也不要以为只是做一件小小的坏事,无足轻重,觉得无所谓就去做了。一个人不断地造作小小的恶业,渐渐就会积成大恶。反过来说,虽然只是小小的善业,如果自己能时时生起欢喜心,小善渐渐也会成为大善。

我们知道了果对于业进行放大的原理,就会更加努力去恶行善,并且会真实做到「勿以恶小而为之,勿以善小而不为」,这非常重要。

主持人:法师,您刚刚提到,业果它不是等量还报,所以一般人就喜欢信口开河说,就是吃它半斤,还它八两。那其实业果,并不是这么单纯的一种等量交换的问题,我们凡夫就更不用说了。我相信这前因后果也只有佛陀的智慧才能通晓彻见。请法师继续跟我们听众说说吧,业果还有什么特质呢?

香格魁智法师:业的第三个特质就是业不作不得,没有造作一定的业因,就不会遭受相应的果报。也就是说,如果没有造作能感受苦乐的业因,那么就决定不会得到苦乐的业果。就好比没有种瓜不能得瓜,没有种豆不能得豆,没有种人天之因,绝不会得人天之果。

又如同一父母所生的子女,每一个人的天赋聪明愚痴、身体健康虚弱、一生兴盛衰败,受各自业力所感,就会表现出明显的不同。

以前释尊住世的时候,有一位国王名叫暇巴,与婆罗门种族的人作战,结果打败了,王宫被焚烧。国王知道自己业力难逃,于是投火自尽。连他眷属中有飞行神通的人,也都不免堕入火坑中被烧死。只有一个奴婢没有神通,却幸免于难而逃了出来。有人以此事请示释尊,释尊说:「国王与他的眷属在过去世,曾造作了放火焚烧的恶业,在当时有一位同伴没有参加放火,就是现在这位奴婢。因为她当时没有造作焚烧的业,所以今天就不会得到被烧死的果报。」

上面讲的这些,就是业不作不得的明证。业不作不得的例子很多,我们可以从生活中去体会。

譬如在人际交往中,有些人常常感受到来自于别人的伤害,好比觉得别人不尊重我、不信任我、处处跟我过不去等等。一般人很容易只在外境上分别,找他人的过失,认为他怎么怎么不对,如何如何对不起我。但是了解业果的基本原理以后,就明白业不作不得。实际上根本的原因是在于自己曾经造过伤害别人的业。因为自己以前对待别人,曾经摆架子、傲慢、怀疑、跟别人过不去,所以现在才感得别人这样对待我。如果不想再受这样的痛苦,只有忏悔往昔的恶业,同时在因地努力改善自己对人的态度,与人善处。这才是正确的方法。

业不作不得,所以无论遇到好事还是坏事,都是自己过去的所作所为引来的结果。遇到好事没有必要沾沾自喜,要知道这是以前自己做善事的果报,今后更要努力去行善。遇到坏事也没有必要怨天尤人,要知道这是以前自己造恶的结果,从今以后一定要诸恶莫作。看到别人遇到好事情,要知道这是他过去行善的善报,心里面应该要随喜别人的善业跟善果,消除嫉妒心。如果过去这个人没有行善,今天就绝对不会有这个善报。

再说,世间常常有人以为做了坏事以后再做做好事,善恶可以互相抵消,这是错误的观念。因果是不能抵消的,造福跟受罪,各有各的因果,各了各的,是不能互相交换的。

还有世间有句话说「屋漏偏逢连夜雨」,又说「祸不单行,福无双至」,其实这些说法只是对某种现象而说,并没有科学根据,它并不是绝对的真理,是由于各自善恶业报成熟的感报罢了。

因果是真实不虚,而且是具有科学性的。我们思维「业不作不得」的业果原理,可以使我们坦然面对自己所遭遇的各种果报,而无论是善报还是恶报,都要明白这些是自己过去的行为所导致的,所以不应当怨天尤人,而要勇于承担。

主持人:嗯,学习了。那香格魁智法师,因为他是宝塔寺的方丈,所以在节目之外,如果大家对于在节目讨论到的内容,或者是分享到的一些内容,还有一些个人的一些疑问,也可以和宝塔寺联络,可以找法师去请教。

宝塔寺的电话是:六二六三三九一八九九。如果想取得《藉心经说真谛》这部经书的听众,可以和圣迹寺联络,电话号码是六二六七九七一五九零。

俗话说,无风不起浪,事出必有因。如果你没有造这个业,就不可能受到相应的果报。那请问香格魁智法师,是不是只要造作了业,就注定要感果受报应呢?

香格魁智法师:这个问题很好,因为有许多人可能听到过佛教主张的业果的道理,但是并不一定就能够正确的理解。我还是先说说业的第四个特质吧。

业的第四个特质是业作已不失,就是说已经造作的业,业果不会自己消失掉。佛经中说:「纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」一个人已经造作的善恶业,在因缘没有成熟之前,绝对不会坏失,也就是说板上钉钉跑不了了。即使经过百千劫长久的时间,仍然会如影随形、丝毫不爽。在因缘成熟的时候,果报必然现前,还是必须清偿旧业。这就像在田里播下种子,如果没有遇到焦芽败种,或者是腐烂虫吃的破缘情形,破缘就是破坏种子发芽的条件叫破缘,没有遇到破缘例外的情况,那么种子一定会发芽生长而可获得果实。

业果的原理也是这样,自己身口意所造下的善业或恶业,无论大小,除了其中有破缘而转变的情况之外,因缘成熟,必定会感受自己造业的果报。这里所说的破缘,就是指自己犯下罪恶的事,内心生起忏悔而如法忏罪,或自己在做善事之后回想起来,反而内心感到懊悔,除非遇到这类破缘的情况而转变业果之外,所造的业是不会坏失的。

所以造了恶业的人,一定会受到恶业果报吗?答案是不一定的。如果认为造了业,就注定要受报应,认为业已经都定了,无论如何都改变不了,那就成为外道的宿命论了。以佛法来说,虽然业果决定,造恶业的人决定感受痛苦的果报,但是在缘熟感报之前,把恶业破坏掉,用最简单直接的方法,就是如法真心忏悔罪业,永不重犯,那就会改变未来的业果,让它减少或完全消失。如果造了恶业而不真心改悔,因缘成熟就必定会受到报应。

我来说一个佛教的公案吧!从前释尊住世的时候,波斯匿王向释迦族求婚,释迦族便将一个婢女嫁过去,婚后生了一位皇子,就是后来的琉璃王。琉璃王幼年时在释迦族遭到了侮辱,骂他是卑贱的人,所以在大怒之下他就发了一个恶誓,他说:「我将来若当上了国王,必报此仇,一定要灭掉释迦族。」琉璃太子长大自立为王后,就出兵攻伐释迦族。释迦佛陀三次端坐在一棵没有树荫的枯树下,用暗示的方法使琉璃王自动撤兵。当琉璃王第四次出兵时,释迦佛陀知道,释迦族人宿世共业的果报已经成熟,无可避免,所以也就不再阻止,只能为释迦族人不知忏悔而招感劫难,感到惋惜跟怜悯。琉璃王的军队攻入城后,残杀人民,神通广大的目犍连尊者,不忍释迦族人受到迫害,就运用神通力把五百释迦族人摄入自己的钵中,送到天宫去避难。等到结束之后,将钵取回来一看,结果钵内的五百个人竟然全部化为血水,为什么呢?因为神通抵不过业力。南无释迦佛陀有无量的智慧神通,却眼看自己的亲族遭到劫难,无法逃脱宿世所种下的罪业。自己造业自己受,别人不能代受,这就是「所作业不亡,果报还自受」的实例。

我们深刻理解自己造下的业,因缘成熟必定受报的业果原理,可以使我们更加谨慎取舍自己的身口意三业。在行善的时候会毫不犹豫,不会有吃亏的感受,因为内心知道善业必定成熟,善报不会不来。做坏事时内心会生起恐惧,因为做了这件恶事,在将来必定会使自己遭遇种种不幸,恶业的果报不会不来。

主持人:谢谢法师。说到这里,我有两个问题要请问法师。第一个就是释迦族人遭受到琉璃王屠杀灭族的这个惨案,那到底是过去有什么因缘呢?第二个问题就是如果我们明信因果,那明白业果的原理之后,我们具体又可以怎么去做呢?

香格魁智法师:释迦族当时惨遭屠杀的劫难,过去世是造了什么业呢?释迦族被灭后,目犍连尊者请示释尊,释尊说了释迦族被灭的宿世因缘。释尊说:「过去久远以前有一个渔村,人们以捕鱼为生。这个渔村有一个大池,里面有很多各式各样的鱼。在一个节日的时候,村里的人决定把池中的鱼全部捞来吃掉,所以全村不分男女老幼,都聚集在池边捕捉鱼。当时有一个小孩,本性善良,从来不吃肉,但是为了好玩,他便拿着棍子朝最大的那条鱼头上敲打了三下,当时那只大鱼就是现在攻城的琉璃王,他所带领的军队就是当时所有的鱼群。捕鱼的村人就是现在被杀的释迦族,而那个小孩就是我的前世。我虽然没吃鱼,却因为敲打鱼头三下的果报,所以在释迦族被灭的期间,头痛了三天。」

现在全世界每天被杀的众生不计其数,每个人每天无明所造的各种恶业难以想象。如果佛陀没有为众生说法,我们不会知道业果的原理。当我们明白因果业力后,才知道原来今生自己所遭受的一切苦难,全都是自己过去造恶业所招感来的。前世今生我们一定都造过杀业,有的人会说,我没有杀人啊,但他为什么没有想到他杀过很多蚂蚁、蚊虫这些小生命呢?小众生也都是一条生命。众生平等,我们有什么权利可以随便杀害众生的生命呢?任何人都不可以故意去杀生害命!现在网上可以找到《了义佛旨》的法本,佛弟子今生想得到受用、取得成就,一定要修学《了义佛旨》,这是十方诸佛的意旨。佛弟子应当行放生之德,不可以故意伤生、害生,要大悲为本,利益一切众生,这非常重要,非常重要!

想一想,为什么有的人长年病苦缠身,短命夭寿呢?难道没有因果吗?难道不是杀生的报应吗?人的一生或多或少会遭遇各种不如意或灾厄,比如生病、受害、被骗、受人歧视毁谤、人际关系不好或者说话没有人理睬等等,应当知道这都是自己的业报。如果不明白业果的原理,我们就会怨天尤人、心生报复,又种下恶业的因。如果我们明信因果业报,当身体患重病的时候,应该想到:这是我往昔杀业的报应,如果我没有好好忏悔、痛改前非,发起救生、护生的善心,怎么能够解脱我的罪报呢?这样从果知因,了解一切病痛都是自己过去杀生恶行的感报,心中只有忏悔、恐惧,哪里还敢埋怨呢?如果我们深信业果的原理,在受人毁谤的时候,就知道这必定是以前对人妄语欺骗的果报,既然是自己所造的恶业,理应欢喜顺受,然后再进一步想到对方毁谤我,正是消除我的宿业,成就我的安忍,他是我的善知识,这样做消业想,随后对自己往昔所造的恶业生起后悔心、忏悔心,发心努力好好学佛修行,诸恶莫作,众善奉行,如此才能转换因果,一步一步离苦得乐。所以遵奉南无第三世多杰羌佛的教导,明信因果,正确地理解业果原理,坚定因果正见,实际修持十善业,这是非常非常重要的!

业果的原理是佛教经论中说的,也许对某些人来说,会觉得佛学名相的文句有点深,最好是能听闻南无第三世多杰羌佛的法音。因为南无第三世多杰羌佛是佛陀,所以能用最直接、通俗浅显、易懂的语言把深奥的佛法道理讲出来,让所有的人,不管有佛学基础的人或没有佛学基础的人都能听得懂,都能明了佛法的真谛。听闻南无第三世多杰羌佛的法音,可以得到巨大的加持,得到喜乐大悟、终生受用,乃至获得成就解脱、直至菩提!

主持人:法师刚才说到的最后就是明白业果原理之后,具体要怎么做这部分的内容,真的是非常有实际的这个指导作用。我们除了明信因果,更要敬畏因果,种好善缘,我们的命运才会有所改变。

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