烦恼障是从无始的惑业缘起和合而生所种下的净业和不净业产生的障碍，叫做烦恼障。
这种障通称为黑业，就是不净业，实际上就是不好的罪业，给我们带来灾难、不幸、倒霉、骯脏、龌龊，乃至于走霉运，或者是遭灾难、堕落、死亡、得病，甚至于不赚钱等等一系列。相反的，就是白业，白业就叫做净业，就是智慧、光明，使自己开敷境界、福慧增长、身心健康、家庭和睦，乃至于生意兴隆等等一系列。总之，白业就是一切都是好的，乃至于解脱成就。
烦恼障是从无始无明的业力累积聚集而成的一种障业，不是这一生才有的障碍，说穿了也是一个因果关系造成的。烦恼障产生的时间，往往会影响到自己的知见不正，认识问题偏差，看任何事情都没有一个正确的理解，这就是烦恼障。烦恼障会出现无明，不管在任何时候它会突然冒出来，而冒出来的时间自己不会晓得，让自己心头烦恼、怨恨、昏沉，让自己产生极度的瞋恨，或者产生一连串不好的思维，这都是烦恼障而引起的。它由无明所生，无中生有而来，无中生有而显，不是自己想挡就挡得住的，它来的时间自己根本就不知道它来了。
所以，为什么在这个世界上有的人爱生气、有的人处理事情偏颇、有的人甚至于神经思想癫狂乃至于成了疯子……等等，这都是烦恼障所致，当然从根本上说是因果所致，但说实在一点就是烦恼障所显。
因此，一个人善根的深浅，就牵涉到烦恼障重不重、无明业深不深。
除烦恼障外，还有一种最可怕、最误人的障，就是所知障。所知障就是自己所知道、所了解的知识成了自己的障碍，在任何时候把自己所知道的知识拿去对治外来的知识，自己总认为自己的看法正确，因为自己有经验，结果殊不知这恰恰是一种障碍。自己所知道的知识，或者是见地，或者是拥有的实相的本事，成为自己的障碍，这种情况所有凡夫、所有众生都犯，这就是堕落的源泉。
所知障是从无明的业力当中产生出来的力量，使自己就变成固执了。所知障所做的一切都是以愚痴建立基础，它把愚痴当成一种肥料来浇灌，让它结出愚痴果。智慧的力量就恰恰相反，它以大悲的菩提水作为施肥，所以它结出来的是圣果，是智慧之果。
无明障是与生俱来就有了，通过修行可以慢慢改化，但所知障可不是，那是完全可以不要它、不让它成立，完全可以让它立刻灭掉的。因此明白所知障的坏处，必须马上把它消灭掉，因为犯了所知障，它就会造成自己在无常中失掉很多良好的机会。为什么在无常中失掉机会？因为众生轮迴世界都是无常的，人不断的接近死亡，一生很快就会结束，在结束之前，如果有好的机会但却因所知障而没有抓住它，不就完了吗？
所知障完全可以不存在，关键的问题，作为一个人来说，应该明白自己在任何时候知识都是不足的，都是不丰富的，只有这样自己才能进步。要养成善于多求、多问，这样才能学到真正的知识，得到正知正见的见地，这非常的重要。因此，不要犯任何所知障，无论知道什么知识，切记不要认为它就是不灭的真谛，要向别人学，敢于把自己学到的知识放下来，不要拿它成为自己的障碍，这个时候就能真正获得真知灼见，而获得真知灼见自己就能进步。
现在有很多佛教徒满口都是违背经教的语言，但他自己不知道。比如说：「我们学佛就是要生病，为什么要生病？生病就是对我们的锻鍊，看经不经得起锻鍊？我们学佛的目的就是为死的时间作好准备，不要到时候死来那么恐怖，反正人都要死的，死就死没有什么了不起！」讲这类的话，是严重违背释迦牟尼佛的教法，佛陀没有说过：「死了无所谓，反正人都要死，要先做好死的准备。」佛陀从来不会去考虑这个要做准备，只考虑的是要如何真正的利益众生，然后要自我真正觉悟，达到生死自由，这才是佛陀要我们做的。
要知道生、老、病、死是难免的，修行学佛要真正悟彻菩提的真理，把真理融会到自我把稳生死自由，这才是真正修行的目的。如果不能达到生死的自由，只说「死了无所谓，我不怕！」那无非就是一个空洞，那不是佛陀的教义。生病是说明自己多生累劫的业力果报，因果关系逆来顺受，说这样的话是可以的。但切记不能把生病、把自己的不行，赞嘆为是佛法的功夫，这完全是打着佛教招牌、披着佛教外衣的骗子，是所知障造成的，由于学了一知半解，又没有学通。
又比如有一个妖僧说：「南无释迦牟尼佛根本不讲究神通，经藏上的神通是后来的弟子们为了嘉许、奉承编出来的。」这是胡说八道，没得本事，用这些来遮丑，行者不要上当了。神通本事在佛法中，那是修行过程的一种现象，虽然它不是修行追求的目的，但那毕竟是要经过的一种中段现象。在佛法当中，尤其是牵涉到藏密法，有很多法都是要讲究实际的体验，有很多法的仪轨都是要讲究具体的展现。
比如修佛降甘露，甘露就要降下来，那是实实在在的，而不是一种幻化。又比如送文书，修法的时候，文书要走进坛城，就是由护法来拿走它。又比如在考察尊者级的仁波切是否是真正圣者的转世者，有三部金刚力的测试，这是从古代到现在必须使用的，有些人自己没有听过，竟然说没有，这就是所知障。佛法的实际力量是存在的，而不是空洞玄虚，所以犯所知障是最可怕的，要特别的小心。放下所知障，把自己所知道的一切障碍都放下来，这个时间就会成为智者，否则就成为痴汉，这是非常重要的。
有很多佛教徒总认为他学的是最正宗的佛法，其实他应该马上放下来，好好的体验一下真正的真理在哪里？敢于再看看其他的东西，他会明白走错了很多路，会顿然知晓终于解脱出来。尤其是在佛法上，比如修净土法门的人老是认为任何佛法都比不上生极乐世界的法，不错！那是度众生的一个法门，但是明确的说它不是最高的法门。在密法里，好的佛法太多了，关键是不要犯所知障，犯了所知障就没有佛法了。无论在哪个法师、哪个大师那里学法，把自己所知道的知识全都放下来，好生听一听南无羌佛说的佛法。那个时候再比较一下，自然就会彻底明白什么才是正知正见的法义，什么才是最高最好的佛法！
切记不要犯所知障，只要犯上所知障后，一生都给毁了。放下所知障，才能获得幸福。放下所知障，才能种下真正菩提法的种子。放下所知障，才不会认法师、认仁波切、认尊者、认什么所谓的大德，就认为是佛菩萨，也许街边上一个乞丐就是佛菩萨。我们要的是佛陀的真谛，我们要的是真正了生脱死的如来正法，而不是要那种外表的假相。
一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻当今住世佛陀的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。
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