我们要心怀慈悲,并不等于纵容恶行

在现实生活当中,有很多学佛之人陷入了一个误区,什么样的误区?就是行世俗忍。什么叫行世俗忍?就是老好人,我没看见,我不知道……不能惩恶扬善,使好人受委屈,坏人更加嚣张,不能正确理解佛法,甚至误解歪曲,表面貌似菩萨,实是败坏正法,真正的恶魔!……因为误导他人。

姑且不说:“我不入地狱,谁入地狱”,也无需说:“于诸病苦,为作良医;于失道者,示其正路;于暗夜中,为作光明;于贫穷者,令得伏藏”!单就世俗谛上的:“千人之诺诺,不如一士之谔谔”!或者“不怕坏人的猖狂,只怕好人的沉默”……如《大般涅槃经》中所说:若有佛子护持正法,见坏法者,即能驱遣、呵责、惩治,当知是人,得福无量,是真佛弟子。

若佛子见坏佛法者而不呵责、驱赶,此人则是佛法怨敌。所以,我们应当有所行动,而不是麻木不仁,寻找借口保护自私……学佛是需要面对、接受、处理、放下!绝对不应该是:放弃、随便、圆滑、负担!

学佛不是世俗忍,你在真谛上忍辱,在世俗谛上是要去努力的!通过自我学习的提升,敢于去同外道辩论,敢于去守扬正法之幢,为法忘躯!

《拉珍文集》里的《什么是真慈悲》里写道:“有的佛弟子弄不清慈悲的真意,认为佛菩萨教导我们对一切众生都要慈悲,那意思就是不能惹恼众生,要随顺随喜,迁就他们的习性,甚至他们出言诋毁佛法,我们不与他们计较就是了,不要跟他们起矛盾,忍辱,我们绕着走就是了。这种事例我见过很多,甚而至于还有人嘴上没说,心里却下意识希望我们能不能折损一下佛法原则,迁就众生的喜好,让他们高兴就好,我们要慈悲嘛……各位行者,这不是慈悲,这是犯罪,是助长黑业。其罪一,破坏正法;其罪二,误害众生。诸佛菩萨度众生,是用什么度?用佛陀所传的正法来度。众生的习性是什么?是适应于轮回的习性。诸佛菩萨就是要用正法将众生的习性扭转,教化导入佛陀的光明世界中使之成圣,如果连佛法的原则都可以折损来迁就众生的轮回习性,众生的习性既然那么重要,那还要佛法来做什么?还要佛陀菩萨们来做什么?让众生呆在轮回中就好了嘛。佛法原则都不要,那要用什么来救度众生?众生又依于什么来解脱轮回之苦?这类不坚持原则的怀柔心态,滋养的是邪见,破坏的是慧命。

佛菩萨要我们心怀慈悲,并不等于纵容妖魔的恶行,我们只是在对待妖魔的心态中,要去除仇恨,去除那种恨不得生吞活剥之的嗔恨心,需怜悯其不明因果而作恶,但这心态上的怜悯不等于行动上的亲近,不等于思想理念上的认同或迁就或暧昧含混,更不意味著对妖魔的扰乱视而不见、听之任之,或者不能强有力地树起正见之旗幡,唯唯诺诺以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨,并不代表不要降魔或软化降魔,魔是一定要降伏而且要彻底降伏,众生知见本来偏邪,再加上魔力扰乱,成就更其困难,因此必须降魔,该呵斥的必须呵斥,该灭除的必须灭除,该降伏的必须降伏,那么多的愤怒金刚都是佛菩萨们的化身,为什么化现愤怒金刚?为了降妖除魔。佛菩萨化现愤怒金刚挥动法器,施展无边法力摧伏所有破坏佛法的妖魔,并不是因为嗔恨,不是为了泄私愤,不是为了打击报复,其目的,一为维护众生的解脱利益,扫除众生行途中的障碍,保护众生顺利快速地解脱,是建立在菩提悲心的基础上而行之。二为将妖魔降伏后教化或超度他们成为善士,终究将他们度化到佛陀正道上来,正是菩萨应照菩提心第六支“强导正修菩提心”的实施。但我必须强调的是,于佛陀或大菩萨的境界当中,无论怎样降伏怎样教化或怎样施以仁慈,其中的分寸高低自有佛陀菩萨们来掌握实施,并全都是菩提行举,但这样的境界不是凡夫行者所能达到的,凡夫们自身的邪知邪见一日三省都难以去除,再稀里糊涂对妖魔乱仁慈,只能让魔力侵袭得更快,堕落得更快,着了魔的道尚不能自知,还满以为自己在行慈悲。凡夫行者必须于三业中彻底划清与妖魔的界线,并尽一切可能帮助其他众生认清妖魔的嘴脸,同时精进加强正知正见的自我熏陶,方才有能力维护住自己的修行正道,自觉尔后觉他,这样才不会违背佛菩萨的“慈悲”真意。”

住世佛陀在《什么叫修行》中开示于菩萨应照菩提心法中所传第五支“无畏护法菩提心:一切妖孽恶魔施以破坏佛法,导致破戒残害众生让其痛苦时,我将持以正见,不惧魔之恶力而挺身保护佛法,维护众生慧命。

维护正法,便是维护诸佛菩萨,维护众生解脱的依怙,维护了众生的慧命,这是真慈悲,是菩提心的真正落实。那么反之,当妖魔破坏正法之际,行者听之任之,不能挺身维护正法,惧怕魔力,或者怀柔于魔妖,那便是远离了诸佛菩萨,间接损毁了众生慧命,这样的修行是假修行,他们口中的慈悲是假慈悲,菩提心就更谈不上,离成就当然就更远了。

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