法音有正确的，有不正确的。有的法音非常糟糕，带有邪知邪见，有的法音甚至代表着波旬魔 王来讲的，有的法音是诽谤佛菩萨的。
有一位闻名国际的老法 师竟然说，极乐世界的人比我们娑婆世界的人更辛苦，每天要很早起来鲜花供养十方诸佛，吃过饭后要经行运动，许多树木花草要浇水，许多七宝楼阁要打扫保持干净，到了极乐世界，一样的很辛苦。这位驰名中外的法师，竟然讲出完全背离佛陀教诫的话，这是法 音吗？当然不能把它叫做法 音。那么我们怎么样来鉴别呢？鉴别非常的简单，无论是什么人讲的，不管他的地位有多高，身份是什么，在家的或是出家的，只要他不是依于经藏法义而说，不是依于菩提心，不是依于大悲心，一般说来都是有问题的。
什么才叫法音？法音必须是符合佛陀三藏教诫正宗法义，这才叫做真正的法音。真正的法音能够使人开敷智慧，增长福报，去除灾难，进入菩提圣果；而不是真正的法音呢，将会给你带来堕落沉沦，带你穷途潦倒、一筹莫展，带你妻离子散、家破人亡，乃至带你到三恶道中。所以要学佛，或者对佛教有疑惑的，一定要多闻法音，而且必须闻受真正的法 音，闻受佛陀的法 音，非常的重要！
十方诸佛的如来正法是四资一元，四资就是说你要具备有这四种资粮，要闻、思、修、果，四资一元这才是真正的如来正法。所以首先就要从闻，从闻法入手，当然这个闻就是听法音，或者你看佛陀说法的经书，这个都算是一种闻。修行必须要了义，对如来正法的义理要熟了贯通，如果法义不弄懂，就没有办法鉴别社会上那些邪知邪见的邪门歪道。只有多闻法音，把法 音听懂了，才有正知正见的鉴别能力，这样我们才不容易被人误导，走上邪途，不会走到徒劳行当中。
什么叫徒劳行呢？就是说你很努力很用功，但是白费工夫，空自劳苦，白费心力。举个例来讲，比如说我现在要想把房屋里面的灯把它打开，让它大放光明，如果你不知道，那你一直跺脚一直跺脚，或者你一直努力的拍打墙壁，这灯永远不会亮。
如果懂得怎么让他大放光明，有两个你必须具备的。第一个，你要知道我去把开关一拨，它就亮了，但是知道还不行，你必须走过去把灯打开。所以呢，很多人他很努力在念佛，很努力在修行，但是有可能他都是徒劳行。为什么？他因为不明法义，所以他没有掌握到相应于解脱成就的一个因地，应该要做什么？那这个做什么，首先关系你要有什么正见，有什么知见，你这个知见不具足的话，你这个路就会走偏了。比如说，你非常努力的念佛，你有没有菩提心？你如果没有菩提心，你就不是真正的修行人。
闻法音非常重要，你听懂了法音之后，你自己才明白法义建立正知正见，你有这种正知正见之后，你才可以去鉴别你现在所学习的东西是对的还是错的，也不容易被人家误导，也不会落入徒劳行当中。现在整个全世界呈现一片混乱，假佛法实在太多了。邪 师 骗 子到处招摇撞骗，邪说歪论诳言惑众。众生非常可怜呐，完全不懂法义，许多有心想学佛修行的善根人士，往往不是上当受骗就是误入歧途。因此想要学佛的人，一定要多闻佛陀的法 音，法 音闻少了就会造成不明佛理。就会把路走偏。闻法十分的重要。在西 藏，还有汉地的历史当中，我们知道有一些修行人， 穷其一生修了很多的法，结果一生成就不大，他们到了晚年才明白了一些道理，就是说因为法音闻太少了，造成法理不明，所以才走偏了路。
我们在这个学佛的道路上，闻受佛法是一个很重要的事情，闻受了佛法才懂得法，不闻受佛法就不懂法。历代来的很多的菩萨以及大成就的祖师们，大部份都是由于闻法而得到大成就的，所以具备闻法的资粮是真正最重要的。
总而言之，修行必须要实实在在把佛陀说法的佛书看懂、把佛陀的法音听懂，非常非常重要，他基本上是所有了生脱死一切的根基。听明白法音之后，还要付之实践，诸恶莫作，众善奉行。在修行的同时，还必须修法，深入实际的行持，这样才能够生力起用，才能够实证量果，有了生用的基础，才谈得上真正修法成就。因此对修行来说，闻法音就是最重要最重要的。
一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻当今住世佛陀的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。
（摘自：佛弟子访谈）
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