禅是一种法门，佛陀所传佛法的其中一种修法，但这一修法是独立的，可是法味理相是涉及到任何修法的法门。
羌佛精简地说，禅是真谛。所谓真谛，万古不灭之理相，三世同体平等之本源，这就是禅意。当然，还有非常多的说法解说，这里羌佛就不多讲其它的理论了，对於一个参禅的人來说，应该要明白简单的道理。今天羌佛就拣简单容易听懂的來给你们说吧，那就是从意识上转化的一种境界，也就是从意识分别转化到非意识分别的境界，这个非意识的境界是一个什麼东西呢？是没有妄念的吗？是什麼都没有吗？是一个很清净的吗？要以这样的理解，这就完全错了。如果大家要把这个非意识境界彻底弄清楚的话，必须要学习我说的《藉心经说真谛》。学习《藉心经说真谛》以后，就会悟到我们在禅里的宗教理谛，要找的是什麼？我们的目的是什麼？要找什麼东西？悟到一个什麼？又证到的是什麼？那麼，我们要找到这个东西，找得到吗？这个东西永远也是找不到的！只要去找，就找不到！為什麼找不到？因為找，就得用自己的意识去找，就相当於把自家的孩子背在背上，我们在外面找，我们遍地找："哎呀，我的孩子到哪里去了？到什麼地方去了？"永远都找不到的，其实本來自己背起的。所以，用意识、用心故意去找，永远也找不到。禅啦，是需要一种用功的方法，才能找得到的。禅本身、它的本体不是用功的方法，但是要有一个用功的方法才找得到禅，才能获得、证得到禅。我们现在要好生听，因為这个非常不容易听明白的，不认真、思想不集中，你们是听不懂的。
先來了解这个禅的基本的概念，有了基本以后，才便於获得这个禅。我们要获得一个禅的境界，这个境界，名字叫做境界，实际上是没有境界的。如果出现一个境界，能够用我们的意识去分别出现一个什麼样的境界的话，就已经不是禅了。但是，必须要用境界两个字來做比喻，否则就没有可讲的了，不用境界用什麼？总得要有一个名辞來代替嘛。那这个境界是一个什麼东西呢？它是一个能让你不生不死的东西，这东西就是你，你就是这个东西。所谓用东西來作譬喻，这是言诠之计，否则也同样是无话可说。正因為如此，才有"言语道断，心行寂灭"这一说。简单地说，参禅的目的就是為了开悟！开悟的目的就是為了获得那个不生不死的东西！所谓的东西，没有一个东西，羌佛讲的这个所谓的这个东西，或者这个境界，实际上是没有这个东西的。因為有了这个东西啊，就是意识分别出來的了，就成了我们的思想想出來的了，比如说啊，这是一个圆的东西，这又是一个长的，两头是黑的，是一支笔，这是一串珠，这是一尊佛相、一朵莲花、一片空境，谁告诉你的？自己意识分别的，意识辨别出來的、辨认出來的，如果能意识辨认出一尊佛像、辨认出來一朵莲花这一个东西的话，那你已经不是禅了，而是凡夫分别意念心。我还是回到一句话上，如果你们看了《藉心经说真谛》，能看懂，什麼禅都解决了，就是说，什麼禅都能获得！当然，你可以说：我看过龙树、提婆、陈那、月称、弗護、无著、世亲、寂天、玄奘等前辈的论著了，应该不必看《藉心经说真谛》吧？我今天只能告诉你：你看的论著还可以，因為是祖师级的开示嘛，但是，那些书代表不了《藉心经说真谛》的作用，所以，还是那麼一句话，必须学《藉心经说真谛》！真正学懂就成功了。
说到禅，禅里面有非常多种，除了四禅八定的这个境界以外，那麼这当中另外还有参悟的一种方法，参悟的方法里面各有不同，每一种法度程度都不同，有如來禅、祖师禅，有香灯禅、木鱼禅、意尽禅、一根禅、二度禅、回光禅、数息禅、净水禅、法相禅、定月禅、守窍禅、拙火禅、寒冰禅、念佛谁念禅、无尽禅，还有大悟禅、时轮金刚的不动禅，当然，还有更多的禅法，有非常多，包括所谓的庭前柏树子的禅啊、所谓的无声言语道断禅啊，多了多了，非常的多，所以我一一介绍下去，要介绍三、五年，因此今天就不讲多了。那麼你们主要要晓得禅是一个什麼东西、参禅的目的是要得到什麼，得到回光返照、得到开悟，明心见性，见到自己的不生不死的本性！听懂了吗？还是那麼一个理，学懂《藉心经说真谛》后，禅就是小儿科了，那时对《金刚经》、《了义经》，自然一目了然，理体合一。
我们参禅的目的，是要证悟本性、空性、法身，这个法身就是不生不死的法身。我在这里举个例给大家听，有的参禅的方法真是莫名其妙，但奥妙无穷。比如过去的扬州高旻寺，它们在古时，禅修里面成就的人非常之多，扬州高旻寺，每七天基本上就有一个悟禅的人开悟成就出來。那麼，它那个是怎麼参呢？他们参的法度，根本就不是我上面提到的那些禅的名字，也不是那些用功方法，所以我说禅法非常之多。第一个，过去古时进高旻寺参禅要先签协议的，那个协议很简单，说白了就叫"打死不赔命"，把你打死不赔命的，同时，必须自愿执行它的法规。一进去以后，是多种形式，比如这里讲三种形式，以三种形式來参禅。你以前学的任何法必须放下，一到那里以后就没有任何法了，到了高旻寺以后，一进入禅堂就没有法可用了。它那里面有五个板手，有五个，称為"五大板手"，专门打人的，那麼跑一炷香，要跑，香是不长的，只有这样长一根香，要小跑，就在禅堂里面很多人围成圈跑，在跑的时候，那个板手有一个板子会打响的，"啪啪"响的，他一打就响了，跑禅的人一旦听到那个板子响了，马上就要停下來，一步也不能跑。当这板子再响起时，你马上就又开始跑。你们大家见到过禅堂板手用的板子吗？
（大家回答：没有。）
好久选一个时间我给你们看看，是扬州高旻寺的，过去的东西了，晓得不？这样一打，"啪"一响，只要他的板子一响，你还在跑的话，拉出來就打死，不打死都要打成残废。所以，这个人啦，自然的精神就非常集中，随时想到注意板子响，他随时就怕板子响了他还在跑，或停下來以后，板子响了自己没有跑，这就会拉出去重打。明白了吗？
坐一炷香，就是一坐起以后呢，板手在你背后会看得到你的。坐的时候是不允许你这样动那样动的，绝不允许动，不准念佛念咒，只要看到你动一下，就要拉出來重打，朝死的打。所以，只要一坐下來、坐稳以后，只要听到板手的板子一响的话，马上就不敢动了，就那一炷香就要呆过去，一点都不敢动，精神会百倍集中，因為怕无意间自己动了，被拉出來打伤、打残、打死。
那麼另外呢比如喝水了，要喝水。喝水要到东边打水端到西边才能喝，而且必须装满一杯，要端过去，水洒在地上要拉來重打。所以，由於这样啊，参禅的人中间没有意识开小差去想其它的事，没有休息的，吃饭的时候也不能把筷子碗碰响啊，都不行的。由於这样，他的意识就被逼來自然不敢想东西，你们明白了吗？所以说呢，自然的，我们的意识就被统一起來以后啊，就不会去思考、不会散乱，因為任何人都怕打死，你们知道吗？一怕打死，用死來一逼，就没有办法了，就必须严肃地对待，所以说，就很容易妄想断掉，自己的意念就会逼断，一旦逼断，本性就出來了，本性一出來的时间，就破参了，所以基本上每个禅七就有破参的人出來，基本上每七天都有破初参的。那怎麼知道破了？一旦破了，要喊你做偈子，你要做一首偈子來听，让纲领主持和禅师來择证你，然后再來考你，看你真正参禅悟道了吗？明心见性没有？明白了吗？
摘自：南无羌佛说法 ：《禅修大法》
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